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最近的期中考日子好像不是很平靜~
因為今天惹了我親愛的室友生氣了,我還是來深深的反省一下好了哀哀
每次都很順口的道歉,可是老是因為自己的健忘或是愚蠢而造成人家的困擾,其實我真的也還蠻內疚的
好吧~就這點來說我也許真的是個笨蛋吧
從小到大總是被罵粗心總是心不在焉的,人家說的事情老是沒有很在意
總是笑笑的聽過就忘了,也許我也不懂得怎麼區分到底哪些是應該聽進去的吧
總是在不知不覺的揮霍別人的耐心
內疚幾秒鐘又忘記了
該說我是天生機車還是愚笨呢?
我也不知道唉
道歉久了有時後就變成習慣了,為什麼越是靠近我身邊的人都會遭到我無知的擺弄呢?
其實我也不想醬= =
只是腦袋裡總是裝著奇怪的思考邏輯,真是無奈
我也試著在改變自己不要那麼健忘了,只是這應該還會是一條很漫長的路途
剛好在期中考這段期間順便透過中國思想史來剖析自己
我發現人永遠到不了聖人的境界~我們所讀的東西都只是對理想的嚮往
在現實生活中要做到真的是很困難
孟子在第一章性善之論證中深深的相信人性本善,我們擁有道德的善本身即是擁有道德意識
然後我們必須靠著心之警覺振作才能把人之內在道德性呈現出來~進而達到絕對至善的境地
所以說,天下烏鴉一般黑,誰敢說自己已達絕對至善的境地呢?
有本心有良知然後靠著他在人生漫長路中實踐道德~只要不小心摔倒了,那本心良知都遺失掉落了
再去撿拾放失的心.一路跌跌撞撞,人生的終點究竟會是什麼?
孟子說人所固有的道德即是良知良能,於是我們知愛知敬然後外見於親親 敬長的行為
以知為意志方向去發揮愛其親敬其兄的良能,我們才能在理義之間能與聖人有同樣領會
今天我沒有友愛同窗,我果然沒有當聖人的命呀
人皆有四端仁義禮智~以仁為核心互相涵攝滲透
喔我們應該如何去充養四端良心呢?良心貴在充養以至於大
除了使本身之行為符合外在規範為一種他律道德外,如果可以順著仁義之心自然發為道德行為才是自律道德
這一切的一切
我們都必須培養自己下聖學的工夫
我總是容易被別人影響,因為人就是一種帶感性之理性存有,情慾之存在事實,雖易蒙於物欲而潛隱在下,
然不終悔暗而實有光明浮現,我們須依此充而擴之不隨物逐流~
如果能體認本心自我主宰才是逆覺體証的功夫呀
下功夫的第一要點是
[反求諸己與求其放心]
所以我今天特別透過孟子來檢討自己,行有不得者皆反求諸己
自我省察不求於人,天下才無有可怨之人呀
還要反身而誠,樂莫大焉~時時反求諸身而真誠無謂,醬還能放開小我與物無隔,然後就可以契合天地與物同體
不過與物同體是什麼境界,想想也很可怕= =
人家說良心就是小苗是平旦之氣也是夜間不與物接的清明之氣
好不容易有良心發現處就要趕快栽培養護,令其滋長~好像良心這種東西一溜煙就會不見依樣
第二步是[立定大體擴充四端]
所謂大體就是本心小體就是形軀,為了成為厚德之大人避免成為薄德之小人
絕對絕對不可以讓耳目受到影響
心有兩種一種叫做認知心用來攝取知識,一種叫做道德心來判斷是非
所有的事物本心是最強的,師公牟先生說他可以超越而總持妙用,能提住耳目主宰耳目
如果能將四端擴而充之,若火始然,泉之始達,這下又可以與天契合了
第三步要[養心與養氣]
首先養心莫善於寡欲
怎麼寡欲呢?唉人慾望窮其多?只要淡化他就很了不起了
養心與寡慾乃一體兩面互為因果
為賴本心知覺察多慾之害才能淡化他呀
養心還得培養大勇之心,這是什麼東西呢?
就是對於某事要不要做要先捫心自問,這事到底正不正直?
不要在乎外在的情境和阻力,如果覺其不義則不能輕舉妄動,這就叫有所不為---1
如果覺的正直合理,那就衝吧!雖有千萬人也不要怕這是為有所為---2
於是1+2=大勇
最後還要養浩然之氣這東西在實踐道德上很重要
他可以提升生命的境界,浩然之氣至大至剛可以與天地精神相通,為了彰顯此正氣
又必須以義道來"直養"而無害,最後可別衝動之下就揠苗助長了
最後一步是[性命對比與知命立命]
孟子知道耳目生色是人之慾,因索求不能滿足所以要有所限制,如果是君子則知道其中有命焉而不忘逐
反正仁義之心為人所固有
當盡本分來體現天道
仁義這東西是有益於得之求
名利聲色這東西是無意於得之求
回過頭來我們還是要操持本心涵養真性才能使道德心契合天德
這可是有名的"事天"呀
雖然生命是有限的存在但卻有無限意義
如果能努力修身體現天德即所謂的"立命"
要立命也只有正命值得順受
反正死也要盡其道就對了,如此一死皆是得正命而死而無憾了
寫到這裡
我完全覺得我讀瘋了
喔
我該睡了
真是很抱歉傷害大家的眼睛
晚安
因為今天惹了我親愛的室友生氣了,我還是來深深的反省一下好了哀哀
每次都很順口的道歉,可是老是因為自己的健忘或是愚蠢而造成人家的困擾,其實我真的也還蠻內疚的
好吧~就這點來說我也許真的是個笨蛋吧
從小到大總是被罵粗心總是心不在焉的,人家說的事情老是沒有很在意
總是笑笑的聽過就忘了,也許我也不懂得怎麼區分到底哪些是應該聽進去的吧
總是在不知不覺的揮霍別人的耐心
內疚幾秒鐘又忘記了
該說我是天生機車還是愚笨呢?
我也不知道唉
道歉久了有時後就變成習慣了,為什麼越是靠近我身邊的人都會遭到我無知的擺弄呢?
其實我也不想醬= =
只是腦袋裡總是裝著奇怪的思考邏輯,真是無奈
我也試著在改變自己不要那麼健忘了,只是這應該還會是一條很漫長的路途
剛好在期中考這段期間順便透過中國思想史來剖析自己
我發現人永遠到不了聖人的境界~我們所讀的東西都只是對理想的嚮往
在現實生活中要做到真的是很困難
孟子在第一章性善之論證中深深的相信人性本善,我們擁有道德的善本身即是擁有道德意識
然後我們必須靠著心之警覺振作才能把人之內在道德性呈現出來~進而達到絕對至善的境地
所以說,天下烏鴉一般黑,誰敢說自己已達絕對至善的境地呢?
有本心有良知然後靠著他在人生漫長路中實踐道德~只要不小心摔倒了,那本心良知都遺失掉落了
再去撿拾放失的心.一路跌跌撞撞,人生的終點究竟會是什麼?
孟子說人所固有的道德即是良知良能,於是我們知愛知敬然後外見於親親 敬長的行為
以知為意志方向去發揮愛其親敬其兄的良能,我們才能在理義之間能與聖人有同樣領會
今天我沒有友愛同窗,我果然沒有當聖人的命呀
人皆有四端仁義禮智~以仁為核心互相涵攝滲透
喔我們應該如何去充養四端良心呢?良心貴在充養以至於大
除了使本身之行為符合外在規範為一種他律道德外,如果可以順著仁義之心自然發為道德行為才是自律道德
這一切的一切
我們都必須培養自己下聖學的工夫
我總是容易被別人影響,因為人就是一種帶感性之理性存有,情慾之存在事實,雖易蒙於物欲而潛隱在下,
然不終悔暗而實有光明浮現,我們須依此充而擴之不隨物逐流~
如果能體認本心自我主宰才是逆覺體証的功夫呀
下功夫的第一要點是
[反求諸己與求其放心]
所以我今天特別透過孟子來檢討自己,行有不得者皆反求諸己
自我省察不求於人,天下才無有可怨之人呀
還要反身而誠,樂莫大焉~時時反求諸身而真誠無謂,醬還能放開小我與物無隔,然後就可以契合天地與物同體
不過與物同體是什麼境界,想想也很可怕= =
人家說良心就是小苗是平旦之氣也是夜間不與物接的清明之氣
好不容易有良心發現處就要趕快栽培養護,令其滋長~好像良心這種東西一溜煙就會不見依樣
第二步是[立定大體擴充四端]
所謂大體就是本心小體就是形軀,為了成為厚德之大人避免成為薄德之小人
絕對絕對不可以讓耳目受到影響
心有兩種一種叫做認知心用來攝取知識,一種叫做道德心來判斷是非
所有的事物本心是最強的,師公牟先生說他可以超越而總持妙用,能提住耳目主宰耳目
如果能將四端擴而充之,若火始然,泉之始達,這下又可以與天契合了
第三步要[養心與養氣]
首先養心莫善於寡欲
怎麼寡欲呢?唉人慾望窮其多?只要淡化他就很了不起了
養心與寡慾乃一體兩面互為因果
為賴本心知覺察多慾之害才能淡化他呀
養心還得培養大勇之心,這是什麼東西呢?
就是對於某事要不要做要先捫心自問,這事到底正不正直?
不要在乎外在的情境和阻力,如果覺其不義則不能輕舉妄動,這就叫有所不為---1
如果覺的正直合理,那就衝吧!雖有千萬人也不要怕這是為有所為---2
於是1+2=大勇
最後還要養浩然之氣這東西在實踐道德上很重要
他可以提升生命的境界,浩然之氣至大至剛可以與天地精神相通,為了彰顯此正氣
又必須以義道來"直養"而無害,最後可別衝動之下就揠苗助長了
最後一步是[性命對比與知命立命]
孟子知道耳目生色是人之慾,因索求不能滿足所以要有所限制,如果是君子則知道其中有命焉而不忘逐
反正仁義之心為人所固有
當盡本分來體現天道
仁義這東西是有益於得之求
名利聲色這東西是無意於得之求
回過頭來我們還是要操持本心涵養真性才能使道德心契合天德
這可是有名的"事天"呀
雖然生命是有限的存在但卻有無限意義
如果能努力修身體現天德即所謂的"立命"
要立命也只有正命值得順受
反正死也要盡其道就對了,如此一死皆是得正命而死而無憾了
寫到這裡
我完全覺得我讀瘋了
喔
我該睡了
真是很抱歉傷害大家的眼睛
晚安
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